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La mémoire appartient à un élément unique qui affronte l'oubli et le stimule en secret, non par peur de rien, mais parce qu'il ne meurt pas. La mémoire fait face à la réalité avec toutes ses manifestations négatives et positives, pour lesquelles seuls les éléments du mouvement vers des buts sont formés, même si à chaque mouvement de nombreux pièges sont générés, sa fonction première est d'entraver le projet existentiel qui est essentiellement la liberté, de sorte que tout ce qu'une personne fait et traduit en mémoire ne vise qu'à prouver sa liberté qui Ils ne sont ni achetés ni vendus, ni encadrés par des mots en dehors de leurs contextes objectifs, la connaissance du plafond de la dignité, de la justice sociale et de la liberté.
C'est ce qu'implique le titre du livre de Rashid Issa, "She Spins" et sous le sous-titre "Articles on Cinema".
À mon avis, la lecture n'est pas un suivi littéral du contenu de la récitation, jusqu'à l'intention potentielle de l'auteur.
Au contraire, la lecture consiste à observer entre les lignes et les pages du livre et à se tenir à ce qu'il n'a pas dit, et son intention était une possibilité. La véritable intention est une question qui préoccupe l'auteur des mots, car il le connaît bien. Ce qui attire l'attention du lecteur de "Ça tourne", c'est l'entrelacement avec le célèbre dicton du scientifique italien Galileo Galilei, dans lequel il affirmait qu'avec sa retraite devant l'église que la terre ne tourne pas autour du soleil, mais la vérité est dans ce qu'il a dit en premier, qu'elle tourne autour du soleil, ce qui est une confirmation Rashid Issa, avec cette intertextualité frappante et profonde, que tous les Syriens croient que le plafond qui devrait les éclipser est la «liberté», même si une partie d'entre eux s'est fidèle au régime et l'a défié autrement. Le deuxième aspect de l'affirmation de la présence certaine dans la croyance en la liberté et la justice de la révolution syrienne est dans la «circulation» (la caméra) qui documente la révolution, à laquelle le régime face à toute sa violence officielle destructrice et à son appareil de répression policière, confirmant les contextes historiques et sociologiques de sens dans «Ça tourne» constitue le passage vers le mouvement d'un outil La documentation cosmique du «cinéma» en préservant la mémoire face à l'oubli et à l'injustice humaine, lorsqu'elle est dirigée contre l'être humain, uniquement parce que ce dernier ne revendique son droit à sentir l'odeur du jasmin que sur les balcons de «Damas» sous le soleil de la liberté qui se lève sur les orbites de septembre.
Rashid Issa souligne que "la caméra tourne dans toutes les parties du monde, mais dans notre pays, si elle tourne, elle heurtera mille murs". L'idée du mur est restée ancrée dans la conscience arabe, représentant la séparation entre le citoyen et le plafond transcendant de la liberté. Les régimes arabes ont laissé la conscience arabe près de regarder la terre, sans lui dicter sa beauté, et elle en vaut la peine, car elle est liée à la vie, mais parce que le système est situé au sommet, son trône est attaché au plafond, et c'est pourquoi il ne veut pas que quiconque soit en concurrence avec lui en cela, car il ne voit que lui-même et est entassé. Le citoyen «arabe» au festival du mouvement calculé et défini par les enseignements de «les murs de l'armée, de l'occupation et de la censure sous toutes leurs formes». Le mur est une barrière à la communication avec l'extérieur, il est une continuation de l'ombre de l'autorité, et le mur est historiquement un obstacle objectif à la rencontre.
Tout citoyen arabe conscient de son frère est un garde de sécurité agréé par une autorité cachée, qui forme son sens Sur l'obéissance aveugle à tout ce qui émane du plafond arouchien, et de cette manière l'élément du mur constitue la veine la plus dure et représente la domination du Big Brother, et la description était en ordre, lorsque Rashid Issa investit consciemment ou inconsciemment dans la phrase rédemptrice, ce qui explique le sens du mur par «occupation» parce que nous en tant qu'Arabes nous accompagnons Historiquement, dans notre conscience nationale, l'image du mur de l'apartheid, dont les fondations ont été posées par l'ennemi sioniste, ainsi toute oppression imposée à son peuple devient une occupation.
Le niveau symbolique du sens du contraste entre la «caméra» (cinéma) et le «mur» représente une rencontre entre l'imagination et la réalité, et l'imagination qui est descendue dans la réalité en vertu du pouvoir de la chose dans son occurrence et son action. La «caméra» est comme une incarnation de l'imagination, comme toute œuvre d'art est une représentation de l'imaginé qui Il sera reçu selon les normes du goût, et le «mur» car il représente l'un des éléments de la réalité, ou la réalité entière. La caméra et le mur constituent les deux piliers importants de ce que l'on peut appeler le «cinéma documentaire» selon les normes arabes dont la racine symbolique et objective a été lancée par Rashid Issa, selon l'autorité de la vie privée accordée à l'œuvre Son caractère unique et ses normes, et par là, il donne au penseur, philosophe, artiste et écrivain arabe les mécanismes de la réflexion sur le dilemme arabe, la chose la plus importante qui révèle sa difficulté est la formation de la compréhension autour de lui, en dehors de la portée d'un symbolisme efficace.
Al-Ghitani, après avoir entendu parler de la démolition du "voyageur du Khan" au Caire, a écrit son livre "Le voyageur du voyageur Khan" Une boîte / une tentative de construire à partir de la mémoire; la caméra, avec toute sa charge symbolique et sa charge artistique, reconsidère l'aspect spirituel dans nos relations avec les formes de démolition de notre personnalité arabe destructrice, à la suite de l'oppression, de l'oppression et de la prévention auxquelles elle est exposée de la part de régimes qui ne voient qu'eux-mêmes.
Le «cinéma documentaire» est l'état dans lequel l'imagination et la réalité sont en harmonie, le sens et la structure s'entremêlent, et le symbole et la signification en émergent, car il révèle la réalité en termes d'imagination (cinéma). L'imagination de référence ne se fait pas par ce qui peut arriver, mais plutôt par l'imagination qui découle de ce qui se passe réellement. La vérité dans ses manifestations rétrospectives et continues de la conscience tant que l'image est absorbée par la conscience de la mémoire.